曾有香道四句偈曰：“鼻觀妙悟，心靜神閑。爐煙匪是，香光莊嚴(yán)。”

焚香雖然只是鼻觀之事，然而通神明，和五臟，最能靜人心神。

最好的香氣乃是我們每個(gè)人的修養(yǎng)品德，也就是《尚書(shū)》里說(shuō)的“明德唯馨”。香，就是我們的福德；光，就是我們的智慧。

只有身心清靜了，才能夠真正領(lǐng)悟到這一爐妙香，而非僅僅辨爐器、別香材。

靜室一爐香，虛窗一杯茶，再加上聆聽(tīng)一曲古琴曲。

一炷香燃而不濁，清香無(wú)垢，似乎已經(jīng)能呼吸到山野的清香了。

品香，有一種凝神清雅的方式，喚曰“打香篆”。

篆，是取了篆文的意。

在爐中鋪上底灰，輕壓平整、不疏不密。

自唐代起，人們將香材研磨成粉，填充在各種以篆文為花樣的香篆里。

香篆置于其上，從香罐中舀出香粉一點(diǎn)點(diǎn)填印。

香粉一點(diǎn)點(diǎn)填、一點(diǎn)點(diǎn)輕壓緊實(shí)，在宋人的筆記里，稱(chēng)此為“印香”。

印香是一個(gè)細(xì)巧的過(guò)程，印得太過(guò)緊實(shí)，燃香時(shí)會(huì)因空氣不足而滅，印得過(guò)于疏松，亦會(huì)因缺乏后繼而滅。

心需靜、氣需沈，必要定息凝神、心無(wú)旁騖，穩(wěn)穩(wěn)的心方能把握住穩(wěn)穩(wěn)的手，才能維護(hù)填印的過(guò)程中，香篆紋絲不動(dòng)。

才能印出一款疏密適宜的香篆。

填入的香粉要細(xì)細(xì)抹平壓實(shí)，工具是一柄形如禪杖的香鏟，成敗則關(guān)乎沈靜的心。

提起香篆的那一刻，所有的心愫都放下了，眼前印香一爐，或祥云、或禪蓮，螢火一點(diǎn)如豆，忽明忽隱地、迎合品香者潛藏的心緒起落。

篆香或字或圖，皆回環(huán)連綿、貫通始終，講求百轉(zhuǎn)千回、持心惟一，幽香彌散而盡，殘灰卻仍是筋骨猶在。

古時(shí)的香篆，曾經(jīng)用作計(jì)時(shí)。

印成篆文形狀的香粉一氣呵成地燃，從頭至尾恰是算計(jì)好了的時(shí)辰。

《宣州石刻》中記載，曾有人制出百刻香印，一副香篆分為一百個(gè)刻度，循序燃盡便是一個(gè)晝夜。叫做“百刻香印、以準(zhǔn)昏曉?！?/span>

香，終歸是一件極清妙的事。它來(lái)的時(shí)候無(wú)形無(wú)影，散的時(shí)候不著痕跡，這一份“無(wú)”，打動(dòng)天下多少人為之歌頌。古畫(huà) 中常常見(jiàn)香，詞闋中更是縈耳不絕。李清照曰“篆香燒盡，日影下簾鉤”，納蘭有詞曰“篆香消，猶未睡，早鴉啼”......

一爐篆香，有如一道時(shí)光的縫隙，叫人暫且恍夢(mèng)離俗，翩然妖嬈。室香怡人、愁思裊裊，也幾近成為古時(shí)文人生活的一種意象，超越了現(xiàn)世、超脫光陰。

今日之盤(pán)香，便是由香篆簡(jiǎn)化而來(lái)。簡(jiǎn)是簡(jiǎn)了，但身心忘物的沈靜，卻是尋不見(jiàn)了。

時(shí)值末法，人心粗劣，環(huán)境污穢。真的能夠靜下心來(lái)焚一爐香，飲一甌茶，則善莫大焉。正如俗諺所謂的：“焚香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花。四般閑事，不宜累家。”

我們的生活真的富裕了，文化真的歸復(fù)了，身心自然就會(huì)清凈，可以修習(xí)這四般雅事了。